Examen Historia de la Filosofía Madrid 2024 Resuelto

El examen de Historia de la Filosofía de la EvAU 2024 ordinaria de la Comunidad de Madrid mantuvo la estructura clásica (4 preguntas × 2,5 puntos) y propuso un duelo medieval-moderna muy didáctico: Tomás de Aquino (Texto A, fragmento de la Suma Teológica sobre la quinta vía para probar la existencia de Dios) frente a Jean-Jacques Rousseau (Texto B, fragmento de Del Contrato Social sobre la enajenación total como cláusula del pacto). Filosofía medieval teológica vs. filosofía moderna política — dos columnas del temario.

Es uno de los modelos más memorizable del trienio. La quinta vía de Aquino tiene cuatro pasos claros (orden, fin, intencionalidad, símil del arquero) que un alumno preparado escribe en 15 minutos. Y el contrato social de Rousseau exige entender un solo concepto-clave —la voluntad general— y diferenciarlo de Hobbes y Locke.

Esta página recoge la ficha completa del modelo, la estrategia óptima para combinar comentario + 3 problemas filosóficos, y una propuesta de resolución paso a paso que prioriza los autores con más rendimiento.

Ficha del examen

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Aviso: enlazamos al PDF oficial alojado en el portal de la UCM. No alojamos copia. La propuesta de resolución que aparece a continuación es nuestro análisis pedagógico, no la corrección oficial.

Análisis del examen Historia de la Filosofía Madrid 2024

El modelo Madrid 2024 mantiene el formato 4×2,5 ya conocido. Pregunta 1: comentario con ideas (1 pt) + relación (1 pt) + vocabulario (0,5 pts). Preguntas 2-4: exposición del problema (2 pts) + vocabulario (0,5 pts).

La distribución de problemas filosóficos por épocas en 2024:

• A.2: realidad/conocimiento en filosofía antigua → Platón o Aristóteles.
• A.3: Dios en filosofía moderna → Descartes (argumento ontológico) o Hume (crítica).
• A.4: sociedad/política en filosofía contemporánea → Marx o Rawls.
• B.2: ser humano en filosofía medieval → Tomás de Aquino o Agustín.
• B.3: ética/moral en filosofía moderna → Kant o Hume.
• B.4: realidad/conocimiento en filosofía contemporánea → Nietzsche o fenomenología (Husserl, Ortega).

Madrid evita en 2024 pedir autores «rarunos»: el alumno que prepare bien Platón + Aquino + Descartes + Kant + Marx + Nietzsche cubre el 95% de combinaciones. La estrategia ideal:

1. Si eliges A.1 (Aquino): combínalo con A.2 (Platón antigua) + A.3 (Descartes Dios moderna) + A.4 (Marx sociedad contemporánea). Cuatro autores diferentes en 4 preguntas, máxima economía.
2. Si eliges B.1 (Rousseau): combínalo con B.2 (Aquino medieval) + B.3 (Kant ética moderna) + B.4 (Nietzsche conocimiento contemporáneo). Igual de eficiente.

La quinta vía (A.1) es uno de los contenidos más memorizables del año: cuatro pasos articulados como en un razonamiento de prueba (orden empírico → fin → intencionalidad → símil del arquero y la flecha → conclusión: Dios como inteligencia ordenadora). Quien controle el esquema saca 2,5 pts en 15 minutos.

Propuesta de resolución paso a paso

Texto A — Tomás de Aquino, «Suma Teológica» (la quinta vía)

A.1 (2,5 pts) Comentario del texto de Aquino

a) Ideas fundamentales (1 pt): Aquino sostiene tres ideas en el fragmento de la quinta vía: (1) las cosas naturales (irracionales) actúan por un fin; lo demuestra el hecho de que obran «siempre o las más de las veces» del mismo modo, alcanzando el mejor resultado; (2) ese ordenamiento al fin no puede ser obra del azar ni de la propia cosa que carece de inteligencia; debe haber un ser inteligente ordenador; (3) ese ser inteligente que dirige a las cosas hacia su fin es lo que llamamos Dios. El argumento se ilustra con el símil del arquero y la flecha: la flecha es dirigida al blanco por un arquero, no por sí misma.

b) Relación entre las ideas (1 pt): las tres ideas conforman una prueba a posteriori de la existencia de Dios (parte de un hecho empírico observable: el orden teleológico de la naturaleza). El razonamiento es: (1) observamos orden → (2) inferimos causa inteligente → (3) identificamos la causa con Dios. Es la quinta de las cinco vías que Aquino ofrece en la Suma Teológica (I, q.2, a.3). Las cinco vías comparten estructura: parten de un dato empírico (movimiento, causa, contingencia, grados de perfección, orden) y demuestran un ser necesario.

c) Vocabulario filosófico (0,5 pts): prueba a posteriori, quinque viae, finalidad/teleología, ser necesario, causa eficiente, inteligencia ordenadora, símil del arquero, teología natural, prueba cosmológica, hilemorfismo (en filosofía natural).

Preguntas 2-4 — Problemas filosóficos por épocas (elige 3)

A.2 (2,5 pts) Realidad/conocimiento en un autor antiguo: Platón

Exposición (2 pts): Platón (427-347 a.C.) distingue dos planos. Realidad: mundo sensible (cosas particulares, mutables, captadas por sentidos) vs. mundo inteligible (Ideas o Formas, inmutables, eternas, perfectas). La Idea suprema es el Bien. La realidad sensible es copia imperfecta de la realidad inteligible. Conocimiento: opinion (doxa) sobre lo sensible vs. ciencia (episteme) sobre las Ideas. El conocimiento verdadero se logra por la razón (logos) y la dialéctica, no por los sentidos. La anámnesis (reminiscencia) es el modo del conocimiento: el alma recuerda lo que ya sabía antes de encarnarse. La línea (República VI) describe cuatro grados: imaginación, creencia, pensamiento discursivo, intelección. El mito de la caverna (República VII) ilustra la ascensión del prisionero desde las sombras al sol (la Idea de Bien). Vocabulario (0,5 pts): Idea/Forma, eidos, mundo sensible/inteligible, doxa/episteme, anámnesis, dialéctica, mito de la caverna, idealismo, dualismo.

A.3 (2,5 pts) Dios en un autor moderno: Descartes

Exposición (2 pts): Descartes (1596-1650) demuestra a Dios mediante tres argumentos en las Meditaciones (1641). (1) Argumento ontológico: la idea de Dios como ser perfecto incluye necesariamente su existencia (no se puede concebir un ser perfecto que no exista). Es a priori, basado en la idea pura. (2) Argumento por la causalidad: la idea de infinitud que tengo en mi mente debe tener una causa proporcional; un ser finito no puede producir esa idea; luego debe existir un Dios infinito real como causa. (3) Argumento por la conservación: la existencia continua del yo finito requiere una causa continua, que es Dios. La función filosófica de Dios en Descartes es garantizar el conocimiento: como Dios no engaña, todo lo que percibimos claro y distinto es verdadero. Sin Dios, Descartes no puede salir del cogito. Dios cartesiano es esencialmente racional (no bíblico revelado). Vocabulario (0,5 pts): argumento ontológico, ser perfecto, ideas innatas, sustancia infinita, garante, evidencia, claridad y distinción, racionalismo, deísmo filosófico.

A.4 (2,5 pts) Sociedad/política en un autor contemporáneo: Marx

Exposición (2 pts): Marx (1818-1883) desarrolla un materialismo histórico: la historia es la historia de la lucha de clases. Cada modo de producción (esclavista, feudal, capitalista) tiene su contradicción interna entre fuerzas productivas y relaciones de producción; cuando la contradicción es insostenible, hay revolución. El capitalismo se basa en la plusvalía: el obrero produce más valor del que recibe en salario; la diferencia se apropia el capitalista. Esto produce alienación: el obrero se separa del producto, del proceso, de la especie y de los otros. La infraestructura económica determina la superestructura ideológica (religión, derecho, arte). La solución: revolución proletaria → dictadura del proletariado → sociedad sin clases (comunismo). Marx invierte la dialéctica hegeliana: la base es material (no espiritual). Vocabulario (0,5 pts): materialismo histórico, plusvalía, alienación, lucha de clases, modo de producción, infraestructura/superestructura, ideología, dialéctica.

Texto B — Rousseau, «Del Contrato Social» (la enajenación total)

B.1 (2,5 pts) Comentario del texto de Rousseau

a) Ideas fundamentales (1 pt): Rousseau sostiene tres ideas en el fragmento: (1) el contrato social requiere una enajenación total de cada asociado, con todos sus derechos, a la comunidad (no a un monarca como en Hobbes); (2) esta enajenación crea igualdad de condiciones: nadie está sometido a otro particular, todos están sometidos a la voluntad general; (3) la voluntad general es el bien común, no la suma de voluntades particulares.

b) Relación entre las ideas (1 pt): las tres ideas configuran el modelo del contrato social rousseauniano. La enajenación total (idea 1) garantiza la igualdad (idea 2) porque, al entregar todo a la comunidad, nadie queda sometido a un particular; lo único soberano es la voluntad general (idea 3). El contrato no destruye la libertad sino que la transforma: del estado de naturaleza (libertad natural) al estado civil (libertad civil, autonomía bajo la ley que uno mismo se ha dado). El pueblo es soberano e indelegable; el gobierno es solo ejecutor de la voluntad general.

c) Vocabulario filosófico (0,5 pts): contrato social, voluntad general, soberanía popular, estado de naturaleza, buen salvaje, enajenación, libertad natural/civil, alienación social, igualdad de condiciones.

B.2 (2,5 pts) Ser humano en un autor medieval: Tomás de Aquino

Exposición (2 pts): Aquino concibe al ser humano como compuesto sustancial (hilemorfismo aristotélico aplicado al hombre): alma + cuerpo. El alma es la forma sustancial del cuerpo (acto); el cuerpo es materia (potencia). Tres potencias del alma humana: vegetativa (compartida con plantas), sensitiva (compartida con animales) y racional (exclusiva del hombre). El alma racional es inmortal (a diferencia de la vegetativa y sensitiva, que perecen con el cuerpo). Tiene dos facultades superiores: inteligencia (intelecto agente + intelecto paciente) y voluntad (orientada al Bien). El hombre es libre (libre albedrío) y responsable. Su fin último es la beatitudo: la visión beatífica de Dios. La razón natural puede conocer parte de la verdad; la fe completa lo que la razón no alcanza (las verdades reveladas). Vocabulario (0,5 pts): hilemorfismo, sustancia, acto/potencia, alma vegetativa/sensitiva/racional, libre albedrío, beatitud, intelecto agente/paciente, virtudes, gracia.

B.3 (2,5 pts) Ética/moral en un autor moderno: Kant

Exposición (2 pts): Kant (1724-1804) en la Crítica de la razón práctica (1788) y Fundamentación de la metafísica de las costumbres (1785) plantea una ética deontológica: el valor moral de un acto reside en la intención, no en las consecuencias. El criterio moral es el imperativo categórico, formulado en tres versiones: (1) «Obra solo según una máxima tal que puedas querer que se convierta en ley universal» (universalidad); (2) «Obra de tal modo que uses la humanidad siempre como fin, nunca solo como medio» (dignidad); (3) «Obra como si fueras a través de tu máxima un miembro legislador en un reino universal de los fines» (reino de los fines). La autonomía es la condición de la moralidad: ser libre es darse a sí mismo la ley. Distingue imperativos categóricos (incondicionales, morales) e imperativos hipotéticos (condicionados a un fin: «si quieres X, haz Y»). La buena voluntad es lo único bueno sin restricción. Vocabulario (0,5 pts): imperativo categórico, máxima, autonomía, dignidad, deber, buena voluntad, deontología, reino de los fines, formalismo, universalidad.

B.4 (2,5 pts) Realidad/conocimiento en un autor contemporáneo: Nietzsche

Exposición (2 pts): Nietzsche (1844-1900) propone un perspectivismo radical: no hay una verdad objetiva, sino interpretaciones desde perspectivas vitales. «No hay hechos, solo interpretaciones» (Voluntad de poder). La idea de una realidad objetiva e independiente es para Nietzsche una ficción útil pero falsa, herencia del platonismo y del cristianismo (los «mundos verdaderos» que niegan el único mundo real, este). El conocimiento no es desinteresado: toda verdad sirve a una voluntad de poder. La ciencia y la metafísica son construcciones humanas, no descubrimientos. La genealogía es el método: rastrear el origen psicológico y fisiológico de los conceptos (verdad, moral, sujeto). La filosofía debe abandonar la pretensión de objetividad y aceptar que toda interpretación es una valoración. Vocabulario (0,5 pts): perspectivismo, voluntad de poder, genealogía, interpretación, transvaloración, vitalismo, ficción útil, dionisíaco/apolíneo, muerte de Dios.

Tips para aprobar la EvAU de Historia de la Filosofía en Madrid

1. La quinta vía (A.1) es MEMORIZABLE: cuatro pasos = orden empírico, fin, intencionalidad, símil arquero. 15 minutos de exposición ordenada = 2,5 puntos.
2. Rousseau: enajenación TOTAL, no parcial. Diferéncialo de Hobbes (cesión a un monarca) y Locke (cesión limitada). La voluntad general no es la suma de voluntades particulares.
3. El examen Madrid pide PROBLEMAS, no autores. Si te piden «realidad/conocimiento en filosofía antigua», expón el problema (qué es lo real, cómo se conoce) usando Platón — no escribas su biografía.
4. Combina autores estratégicamente: si eliges Aquino (A.1), no repitas en B.2 (Aquino medieval). Mejor cambia a Agustín o usa Aquino con otro ángulo (en A.1 sobre Dios; en B.2 sobre cuerpo/alma).
5. Vocabulario subrayado en cada respuesta: el examinador escanea el texto. Si destacas «imperativo categórico», «voluntad general», «plusvalía», encuentras los 0,5 pts de vocabulario sin esfuerzo.

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