Examen Historia de la Filosofía Cataluña 2023 Resuelto
El examen de Historia de la Filosofía (Història de la Filosofia) de la PAU 2023 ordinaria de Cataluña (Sèrie 1) propuso una serie temáticamente coherente: ambas opciones (A y B) abordan el problema cuerpo-alma, lo que facilita la comparación cruzada en el ejercicio 2. Estructura clásica del modelo catalán pre-LOMLOE: 3 ejercicios obligatorios, cada uno con elección A o B.
La Opción A trabajó sobre Descartes con un fragmento de las Meditacions metafísiques VI: la distinción real entre alma y cuerpo (el alma como sustancia pensante indivisible, el cuerpo como sustancia extensa divisible). La Opción B propuso Platón con un fragmento de República IV sobre la tripartición del alma (racional / fogosa / concupiscible) y las virtudes correspondientes.
Esta página recoge la ficha completa, el reparto de puntos, una propuesta de resolución paso a paso de las dos opciones (A: Descartes; B: Platón) y los tips estratégicos para 2023.
📑 Índice de contenidos
Ficha del examen
| CCAA | Cataluña |
| Asignatura | Història de la Filosofia |
| Año | 2023 |
| Convocatoria | Ordinaria (junio) · Sèrie 1 |
| Estructura | 3 ejercicios. Ej.1 (6 pts) texto + 3 preguntas. Ej.2 (2 pts) comparación con otro autor. Ej.3 (2 pts) debate aplicado. Elección A/B libre. |
| Duración | 90 minutos |
| Puntuación | 10 puntos |
| Idioma del examen | Catalán |
| Coordina | Oficina d’Accés a la Universitat (Generalitat de Catalunya) |
📄 Descargar el examen oficial (PDF en gencat.cat)
Aviso: enlazamos al PDF oficial. La propuesta es un análisis pedagógico, no la corrección oficial.
Análisis del examen Historia de la Filosofía Cataluña 2023
Particularidades de la convocatoria 2023:
- Tema unificado «cuerpo-alma»: ambas opciones permiten al alumno trabajar sobre el mismo problema metafísico desde dos paradigmas distintos. Descartes (siglo XVII, racionalismo moderno) y Platón (siglo IV a.C., idealismo griego) coinciden en defender un dualismo, aunque por vías muy diferentes.
- Descartes y la indivisibilidad del espíritu: Meditaciones VI cierra el sistema cartesiano demostrando la existencia del mundo material y su distinción radical del alma. El alma es una y entera; el cuerpo, divisible y extenso.
- Platón y la psicología tripartita: logistikón (racional, virtud = sophía/sabiduría), thymoeidés (fogosa/iracible, virtud = andreía/valentía), epithymetikón (concupiscible/apetitiva, virtud = sophrosýne/templanza). La justicia (dikaiosýne) es la armonía entre las tres partes y se reproduce isomorficamente en la polis (gobernantes-filósofos / guardianes-guerreros / productores-artesanos).
- Debate 3.A (universo creado hace 30 minutos): el experimento mental de Bertrand Russell sobre la fiabilidad de la memoria. Permite reflexionar sobre el escepticismo radical y el problema del conocimiento del pasado.
- Debate 3.B (razón vs sentimientos en política): tema muy actual sobre populismos y emociones públicas. Conecta con Hume (emociones como motor de la acción) y con Habermas (razón discursiva).
Propuesta de resolución paso a paso
Opción A — Descartes, Meditacions VI (dualismo)
1.A.I (2 pts) Idea principal (60-100 palabras)
Propuesta (~85 palabras): Descartes establece la distinción real entre dos sustancias creadas: el alma (res cogitans), indivisible e inextensa, cuya esencia es pensar, y el cuerpo (res extensa), divisible y extenso, cuya esencia es la extensión. Aunque el alma se halla íntimamente unida al cuerpo (sensaciones, dolor, hambre), la inspección racional muestra que son entidades realmente distintas. La indivisibilidad del alma garantiza su inmortalidad, mientras que el cuerpo, como toda res extensa, es corruptible y perecedero.
1.A.II (1 pt) Términos: «esperit» y «una cosa única i íntegra»
Esperit (mente / alma): la sustancia pensante (res cogitans) cuya esencia es el pensamiento en sentido amplio (entender, dudar, querer, imaginar, sentir).
Una cosa única i íntegra: caracterización del alma como sustancia indivisible. No puedo concebir la mitad de un pensamiento. La indivisibilidad es prueba de la inmaterialidad del alma.
1.A.III (3 pts) Justificación de la distinción alma-cuerpo «si no ho sabés ja d’abans»
Estructura argumentativa:
- Punto de partida: en Meditación II, Descartes demuestra que solo es necesariamente cierta la existencia del yo como cosa pensante (cogito ergo sum).
- Restauración del mundo material: en Meditación V se garantiza con la veracidad divina; en VI se confirma la existencia del cuerpo.
- Argumento de la distinción: el alma se concibe clara y distintamente sin el cuerpo, y viceversa; lo que se concibe así, existe separadamente.
- Indivisibilidad como propiedad esencial: el alma no admite partes; el cuerpo sí (un brazo amputado). Las propiedades opuestas implican sustancias distintas.
Opción B — Platón, República IV (tripartición del alma)
1.B.I (2 pts) Idea principal
Propuesta (~85 palabras): Platón divide el alma humana en tres partes con funciones distintas: la racional (logistikón), que conoce la verdad y debe gobernar; la fogosa (thymoeidés), sede del valor y la indignación, que debe colaborar con la razón; y la concupiscible (epithymetikón), sede de los apetitos corporales, que debe ser dirigida. La justicia individual consiste en que cada parte cumpla su función bajo el gobierno de la razón. Esta misma estructura tripartita se reproduce en la polis ideal: filósofos-gobernantes, guardianes-guerreros, productores.
1.B.II (1 pt) Términos: «ànima» y «part concupiscible»
Ànima (psyché): principio vital y cognitivo del ser humano. En Platón, preexistente al cuerpo (preexistencia) y destinada a sobrevivirlo (inmortalidad).
Part concupiscible (epithymetikón): la parte del alma que desea los placeres corporales (comida, bebida, sexo). Su virtud específica es la templanza (sophrosýne). Si no es controlada por la razón, desordena el alma y la polis.
1.B.III (3 pts) Justificación del paralelo justicia-alma / justicia-polis
Estructura argumentativa:
- Principio isomórfico: «lo grande se ve mejor que lo pequeño». Por eso Platón estudia la justicia primero en la polis y la aplica al alma individual.
- Justicia en la polis: cada clase (gobernantes / guardianes / productores) cumple su función propia. La interferencia (pleonexía) destruye la armonía.
- Justicia en el alma: cada parte (logistikón / thymoeidés / epithymetikón) cumple su función bajo la dirección de la razón. La rebelión de una parte produce injusticia interior y vicio.
- Consecuencia política: el filósofo-rey es justo porque su alma está ordenada; el tirano es injusto porque la concupiscible domina sobre la racional.
Ejercicio 2 — Comparación con otro autor (2 pts)
Opción A (Descartes) — comparar criterio cartesiano del conocimiento con otro autor
Comparación rentable: Hume. Para Descartes, el criterio es la evidencia racional («ideas claras y distintas»). Para Hume, la base empírica (impresiones sensibles). Descartes es racionalista; Hume, empirista. La regla cartesiana sería sospechosa para Hume: no hay impresión sensible del cogito puro.
Opción B (Platón) — comparar dualismo cuerpo-alma platónico con otro autor
Comparación rentable: Descartes. Platón ya defendía la separación radical entre alma (mundo inteligible) y cuerpo (mundo sensible). Descartes moderniza la distinción en términos sustanciales (res cogitans / res extensa). Diferencias: Platón cree en la preexistencia y reencarnación del alma; Descartes no.
Ejercicio 3 — Debate aplicado (2 pts)
Opción A: Escepticismo radical (universo creado hace 30 minutos)
Experimento mental de Russell. Imagina que el universo, con todas sus huellas (fósiles, memorias, libros), fue creado hace 30 minutos exactos. ¿Podríamos saberlo? No, en principio. Esto muestra la fragilidad del conocimiento basado en memoria-rastro. Conecta con el escepticismo cartesiano de la Meditación I (genio maligno). Solo el cogito resiste — y, en versión moderna, la coherencia interna del sistema.
Opción B: Razón vs sentimientos en la acción política
Tema actual sobre populismos. Hume sostiene que la razón es esclava de las pasiones; sin sentimientos morales (simpatía), no hay acción ética. Habermas defiende que solo la razón discursiva (acuerdo racional libre) legitima decisiones políticas. Posición equilibrada: las emociones impulsan la movilización política, pero la razón debe filtrar y argumentar.
Tips para aprobar la PAU de Historia de la Filosofía en Cataluña
- Memoriza los pares dualistas: alma/cuerpo en Platón, alma/cuerpo en Descartes, sujeto/objeto en Kant. Son la espina dorsal del temario catalán.
- Conoce la tripartición platónica: tres partes + tres virtudes + isomorfismo polis. Se pregunta casi todos los años en alguna de las opciones.
- Aprende los argumentos cartesianos en orden: cogito (II), Dios (III y V), distinción alma-cuerpo (VI). Son una cadena lógica.
- Prepara dos comparaciones cruzadas: Descartes vs Hume (racionalismo vs empirismo), Platón vs Descartes (dos dualismos).
- Para el ejercicio 3, ten dos casos contemporáneos preparados: ética del cuerpo (prostitución, eutanasia) y filosofía política (populismos, razón vs emoción). Suelen rotar.
El examen 2023 en contexto histórico de la PAU catalana de Filosofía: la convocatoria 2023 propuso Descartes y Platón, dos filósofos con tradiciones contrapuestas (racionalismo moderno vs idealismo clásico). Ambos coinciden en buscar verdades absolutas pero divergen en el método: Descartes parte de la duda metódica y el cogito; Platón del mundo de las ideas y la dialéctica. Si te toca comparar a Descartes con Platón, organiza la respuesta en tres ejes: epistemología (cómo se accede al conocimiento), ontología (qué es real) y antropología (qué es el ser humano).
Otros modelos PAU Historia de la Filosofía Cataluña
Para preparar la PAU catalana de Filosofía conviene comparar varios años. La Generalitat publica todas las series desde 2003 en universitats.gencat.cat.
- Hub principal de PAU Cataluña — fechas oficiales 2026.
- Comparativa nacional en el hub de PAU Historia de la Filosofía.
- Solucionario de Historia de la Filosofía con ejercicios por unidad y editorial.
Particularidades de la convocatoria 2023: ambas opciones tratan el problema cuerpo-alma. Si dominas Descartes Meditación VI y Platón República IV-V, eres autosuficiente para resolver el examen completo.
