Examen Historia de la Filosofía Madrid 2022 Resuelto
El examen de Historia de la Filosofía de la EvAU 2022 ordinaria de la Comunidad de Madrid mantuvo la estructura clásica del distrito: el alumno elige uno de los dos textos (A o B) y responde a la pregunta 1 sobre ese texto, además de tres preguntas a elegir libremente entre A.2, A.3, A.4, B.2, B.3 y B.4. Cuatro respuestas en total, 2,5 puntos cada una, 10 puntos máximo.
La Comisión Organizadora puso en juego dos textos antagónicos: el Texto A de Karl Marx (fragmento de La ideología alemana) sobre el comunismo como movimiento histórico-universal y el papel del proletariado; el Texto B de David Hume (fragmento de Investigación sobre el entendimiento humano) sobre el problema de la causalidad y la conexión entre acontecimientos. Dos textos centrales del temario clásico — uno político-social, otro epistemológico —.
Esta página recoge la ficha completa, la estrategia óptima para combinar comentario + 3 problemas filosóficos, y una propuesta de resolución paso a paso con los esquemas de respuesta para cada pregunta y los autores que conviene haber preparado para cubrir el examen.
📑 Índice de contenidos
Ficha del examen
| CCAA | Comunidad de Madrid |
| Asignatura | Historia de la Filosofía |
| Año | 2022 |
| Convocatoria | Ordinaria (junio) |
| Duración | 90 minutos |
| Estructura | Texto (A o B) con pregunta 1 + 3 preguntas a elegir libremente entre A.2-B.4 |
| Puntuación | 10 puntos |
| Coordina | Universidades Públicas de la Comunidad de Madrid (UCM) |
📄 Descargar el examen oficial (PDF en UCM.es)
Aviso: enlazamos al PDF oficial alojado en el portal de la UCM. No alojamos copia. La propuesta de resolución que aparece a continuación es nuestro análisis pedagógico, no la corrección oficial.
Análisis del examen Historia de la Filosofía Madrid 2022
El modelo Madrid 2022 sigue la estructura LOMCE en vigor desde 2017: 4 preguntas, todas de 2,5 puntos cada una. La pregunta 1 (comentario) tiene tres componentes: ideas fundamentales (1 pt) + relación entre ellas (1 pt) + vocabulario filosófico preciso (0,5 pts). Las preguntas 2-4 son exposiciones de problemas filosóficos por épocas, con 2 pts por la exposición + 0,5 pts por el vocabulario.
La distribución de problemas filosóficos por épocas en este modelo es:
- A.2: conocimiento/realidad en filosofía antigua → Platón o Aristóteles.
- A.3: ser humano en filosofía moderna → Descartes o Kant.
- A.4: Dios en filosofía contemporánea → Nietzsche (la muerte de Dios).
- B.2: ser humano en filosofía medieval → Tomás de Aquino o Agustín.
- B.3: sociedad/política en filosofía moderna → Rousseau, Hobbes, Locke o Kant.
- B.4: ética/moral en filosofía contemporánea → Marx, Nietzsche u Ortega.
La estrategia óptima depende de qué texto elijas. Si dominas el empirismo, ve al Texto B (Hume) y combínalo con A.2 (conocimiento antiguo, donde Hume vendría a contraponerse a Platón) + A.3 (ser humano moderno, donde el racionalismo de Descartes contrasta con el empirismo) + B.4 (Nietzsche en ética contemporánea). Si tu fuerte es el marxismo, ve al Texto A (Marx) y combínalo con B.3 (sociedad moderna, Rousseau como precursor) + A.4 (Nietzsche, contraposición Marx vs. Nietzsche) + B.2 (Aquino, contraposición teológica).
Madrid pide problemas (no autores) en las preguntas 2-4. Esto significa que preparar un autor por época (Platón antigua + Aquino medieval + Descartes moderna + Nietzsche contemporánea) te cubre los 4 problemas estándares. Quien estudie 5-6 autores cubre el 95% de las combinaciones posibles.
Propuesta de resolución paso a paso
Texto A — Karl Marx, «La ideología alemana»
A.1 (2,5 pts) Comentario del texto de Marx
a) Ideas fundamentales (1 pt): Marx sostiene tres ideas centrales en el fragmento: (1) el comunismo no es un ideal a aspirar sino un movimiento real histórico-universal que abolirá el estado actual de cosas; (2) el proletariado es la clase social que, al carecer de propiedad, encarna la negación universal del capitalismo y por tanto el sujeto de la transformación; (3) la transformación exige una dimensión mundial («el comunismo solo es posible como acción de los pueblos dominantes ‘de golpe’ y simultáneamente»), porque el mercado capitalista es mundial y solo una revolución mundial puede superarlo.
b) Relación entre las ideas (1 pt): las tres ideas se articulan en una secuencia causal-dialéctica. El proletariado (idea 2) es producto necesario del capitalismo mundial (idea 3); su acción histórica desemboca en el comunismo (idea 1), que no es una utopía sino la fase final del materialismo histórico. Marx hereda la dialéctica hegeliana (tesis: capitalismo / antítesis: proletariado / síntesis: comunismo) pero la invierte: la base es material (modos de producción), no espiritual.
c) Vocabulario filosófico (0,5 pts): materialismo histórico (la historia se explica desde la base económica), modos de producción (esclavista, feudal, capitalista, comunista), plusvalía (trabajo no pagado al obrero, fuente del beneficio capitalista), infraestructura/superestructura, alienación, lucha de clases, dialéctica, ideología (falsa conciencia que sirve a los intereses de la clase dominante).
Preguntas 2-4 — Problemas filosóficos por épocas (elige 3)
A.2 (2,5 pts) El problema del conocimiento y/o realidad en un autor antiguo: Platón
Exposición (2 pts): Platón (427-347 a.C.) distingue dos planos de realidad y dos modos de conocimiento. (a) Mundo sensible: el mundo de las apariencias (la doxa), captado por los sentidos, compuesto de cosas particulares mutables. (b) Mundo inteligible: el mundo de las Ideas o Formas (eide), inmutables, eternas, perfectas, accesibles solo a la episteme (conocimiento verdadero) por medio de la razón (logos). La Idea suprema es el Bien (sol del mundo inteligible, República VI). El conocimiento verdadero es reminiscencia (anámnesis): el alma, antes de encarnarse, contempló las Ideas y al nacer las olvida; el aprendizaje no es adquirir información sino recordar. Métodos: dialéctica (ascenso desde imágenes a Ideas, mito de la línea y la caverna en República VI-VII), mayéutica heredada de Sócrates. Vocabulario (0,5 pts): Idea/Forma, mundo sensible/inteligible, doxa/episteme, anámnesis, dialéctica, mito de la caverna, dualismo, idealismo.
A.3 (2,5 pts) El ser humano en un autor moderno: Descartes
Exposición (2 pts): Descartes (1596-1650) en Meditaciones metafísicas (1641) y Discurso del método (1637) busca un fundamento indudable para el conocimiento mediante la duda metódica (no escéptica). Tras dudar de los sentidos, de la realidad externa y de las matemáticas (genio maligno), encuentra el primer principio: cogito ergo sum («pienso, luego existo»). El ser humano es esencialmente res cogitans (cosa pensante): conciencia, mente, alma. El cuerpo es res extensa (cosa extensa), substancia distinta. Dualismo: el alma se une al cuerpo en la glándula pineal (explicación insatisfactoria que abrirá problemas a Malebranche, Leibniz y Spinoza). Las ideas son innatas (Dios, infinitud, perfección), adventicias (de los sentidos) o facticias (compuestas). El método: dudar, dividir el problema, ordenar de lo simple a lo complejo, enumerar para no omitir. Vocabulario (0,5 pts): duda metódica, cogito, res cogitans/res extensa, dualismo, innatismo, racionalismo, ideas claras y distintas, sustancia, atributo.
A.4 (2,5 pts) El problema de Dios en un autor contemporáneo: Nietzsche
Exposición (2 pts): Nietzsche (1844-1900) proclama la muerte de Dios en La gaya ciencia (1882, §125, «El loco») y en Así habló Zaratustra (1883-85). No es una declaración religiosa sino un diagnóstico cultural: «Dios» (en sentido amplio: el mundo verdadero platónico-cristiano, la moral del rebaño, los valores transcendentes) ha perdido toda capacidad orientadora en la cultura europea. Sus pilares (cristianismo, metafísica platónica, racionalismo ilustrado) ya no sostienen valores ni significado. La consecuencia es el nihilismo: vivir sin un sentido superior. Nietzsche distingue nihilismo pasivo (rendición, desesperación) y nihilismo activo (creación de valores nuevos). El Übermensch (superhombre) es el ser humano que, asumiendo la muerte de Dios, crea sus propios valores: voluntad de poder, eterno retorno, transmutación de todos los valores. La filosofía es genealogía: rastrear el origen histórico, psicológico y fisiológico de los valores morales (Genealogía de la moral, 1887). Vocabulario (0,5 pts): muerte de Dios, nihilismo, superhombre, voluntad de poder, eterno retorno, transmutación de valores, genealogía, moral del rebaño/de los señores, vitalismo.
Texto B — David Hume, «Investigación sobre el entendimiento humano»
B.1 (2,5 pts) Comentario del texto de Hume
a) Ideas fundamentales (1 pt): Hume sostiene en el fragmento tres ideas: (1) la causalidad no es algo que percibamos directamente; lo único que observamos es la conjunción constante de dos eventos (ej. dos bolas de billar que chocan); (2) la creencia en la conexión causal proviene del hábito psicológico: tras ver muchas veces A seguido de B, esperamos B cuando vemos A; (3) por tanto, las leyes causales no son verdades necesarias sino creencias útiles producto de la imaginación productiva.
b) Relación (1 pt): las tres ideas constituyen el núcleo del empirismo radical humeano. La crítica de la causalidad (idea 1) lleva a la fundamentación psicológica del conocimiento (idea 2), que reduce las leyes científicas a creencias útiles (idea 3). Esto cuestiona la noción cartesiano-newtoniana de leyes naturales necesarias y abre la vía a la duda escéptica sobre la inducción —Kant lo recogerá en su crítica de la metafísica—.
c) Vocabulario (0,5 pts): impresión (sensación viva), idea (copia mental de impresión), relación de ideas (verdades necesarias: matemáticas), cuestión de hecho (verdades empíricas, contingentes), hábito, imaginación productiva, causalidad, conjunción constante, empirismo, escepticismo moderado.
B.2 (2,5 pts) El ser humano en un autor medieval: Tomás de Aquino
Exposición (2 pts): Tomás de Aquino (1225-1274) sintetiza el aristotelismo con el cristianismo. El ser humano es compuesto sustancial de alma y cuerpo (hilemorfismo aristotélico): el alma es la forma sustancial del cuerpo (acto), el cuerpo es la materia (potencia). El alma humana es racional e inmortal (a diferencia del alma vegetativa o sensitiva). Tres potencias del alma: intelectiva (inteligencia activa + paciente, gnoseología aristotélica), volitiva (voluntad libre orientada al Bien) y sensitiva. El ser humano está orientado a Dios como bien supremo (beatitudo). Libre albedrío y responsabilidad moral. Vocabulario (0,5 pts): hilemorfismo, sustancia, acto/potencia, alma vegetativa/sensitiva/racional, libre albedrío, beatitud, ley natural, virtud, gracia.
B.3 (2,5 pts) El problema de la sociedad/política en un autor moderno: Rousseau
Exposición (2 pts): Rousseau (1712-1778) en el Discurso sobre el origen y los fundamentos de la desigualdad entre los hombres (1755) y Del contrato social (1762). Punto de partida: el buen salvaje — el ser humano en estado de naturaleza es bueno, autónomo, libre. La sociedad civil (con su propiedad privada y desigualdades) lo corrompe. La solución no es la regresión sino el contrato social: enajenación total de cada individuo a la comunidad, formando la voluntad general. Esta voluntad general no es la suma de voluntades particulares sino lo que la comunidad quiere como bien común. Soberanía popular: el pueblo es el único soberano legítimo. Influencia decisiva en la Revolución Francesa, el liberalismo democrático y el socialismo. Vocabulario (0,5 pts): buen salvaje, estado de naturaleza, contrato social, voluntad general, soberanía popular, enajenación, libertad civil/natural, alienación.
B.4 (2,5 pts) Ética/moral en un autor contemporáneo: Nietzsche
Exposición (2 pts): Nietzsche distingue dos morales en Genealogía de la moral (1887): la moral de los señores (aristocrática, vital, afirma la vida, valora la fuerza, la creatividad, la nobleza) y la moral de los esclavos (ressentiment, niega la vida, valora la compasión, la humildad, el sacrificio, propia del judeocristianismo). La moral cristiana es para Nietzsche una transvaloración realizada por los débiles para someter a los fuertes. El superhombre rechaza esta moral del rebaño y crea valores nuevos a partir de la voluntad de poder. La ética nietzscheana no es prescriptiva sino genealógica: no nos dice qué hacer, sino que desenmascara el origen de los valores. Vocabulario (0,5 pts): moral de señores/esclavos, ressentiment, genealogía, transmutación de valores, voluntad de poder, superhombre, nihilismo, vitalismo.
Tips para aprobar la EvAU de Historia de la Filosofía en Madrid
- Prepara 5-6 autores: Platón, Aquino, Descartes, Kant, Marx, Nietzsche. Cubren el 95% de combinaciones posibles de preguntas por época y problema.
- Comentario (P1): tres partes claramente separadas. Ideas (con números 1, 2, 3) + relación (con conectores como «se deduce que», «esto implica») + vocabulario filosófico subrayado.
- Marx + Nietzsche es una pareja muy compatible: si eliges Marx (A.1), puedes responder A.4 (Nietzsche en Dios) y B.4 (Nietzsche en ética) reaprovechando el mismo autor — pero pídete las cosas DISTINTAS (no repitas «muerte de Dios» en ambas).
- Vocabulario filosófico preciso = 0,5 pts en cada pregunta. 2 pts solo en vocab si lo dominas. Memoriza 5-7 términos por autor.
- El examen Madrid pide PROBLEMAS, no AUTORES. Si te piden «ser humano en filosofía medieval», expón el problema (cómo es el hombre, cuerpo/alma, libertad, fin) usando Aquino — no biografía de Aquino.
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